拍品名称：

张照 董其昌评画墨迹

图录号：

830

年代：

艺术家：

张照

材质：

册页 设色纸本

作品分类：

尺寸：

15×18.5cm×36

估价：

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成交价：

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拍卖公司：

上海朵云轩

拍卖会名称：

2017春季艺术品拍卖会

专场名称：

聚珍——私人收藏专场

拍卖时间：

2017年06月25日-26日

备注：

声 明：

款识：董其昌。钤印：董其昌、画禅
题跋：此内府所藏天瓶居士仿董书也。高宗酷爱天瓶书，此册当是命其临攀。而直署香光之名，且刻两印以实之，作此狡狯将欲乱真，识者不可不辨。虽非思翁真迹，要（世）是世问隽物。慕川先生其善藏之。癸亥（1923）四月，吴兴吴永识于都门。钤印：吴氏、盘公
鉴藏印：乾隆御览之宝（二钤）释文：画家六法，一曰「气韵生动」。「气韵」不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胷中脱去尘，自然匠壑内营。成立鄞鄂，随手写出，皆为lll水传神。
朝起看云气变幻，可收入笔端。吾尝行洞庭湖推篷旷望，俨然米家墨戏。米敷文居京口，谓北固诸山与海门连亘，取其境为《潇湘白云卷》。故唐世画马入神者曰：「天闲十万匹，皆画谱也。」
士人作画，当以草隶奇字之法为之。树如屈铁，山如画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，己落画师魔界，不复可救药矣。若能解脱绳束，便是透网金鳞也。
古人远矣。曹弗兴、吴道子，近世人耳，犰不复见一笔。况顾、陆之徒，其可得见之哉?是故论画当以目见者为准。若远指古人日：「此顾也，此陆也。」不独欺人，实自欺耳。故言山水，则当以李成、范宽；花果则赵昌、王友；花竹翎毛则徐熙、黄筌；马则韩干、李伯时：牛则厉、范二道士；仙佛则孙太古；神恠则石恪；猫犬则何尊师、周照□。得此数家，已得奇妙，士大夫家或有收其妙迹者，价己千金矣。何事求太古之上，耳目之所不及者哉!
米元晖作《潇湘白云图》，自题云：「夜雨初霁，晓烟欲出，其状若此。」此卷余从项晦伯购之，携以自随。至洞庭湖舟次，斜阳篷底，一望空阔，长天云物，恠恠奇奇，一幅米家戏墨也。自此每将暮辄卷帘远眺，觉所将米卷为剩物矣。湘江上奇云大似郭河阳雪山。其平展沙脚，与墨淋漓，乃似米家父子耳。古人谓「郭熙画石如云」，不虚也。
云林画妙在幽澹天真，妄加一笔不得是，以称逸品，持此可以辨真伪。
昔人评赵大年画谓「得胸中着千卷书更佳」。又大年以宋宗室不得远游，每得新境，辄目之曰「又是上陵回也」。不行万里路，不读万卷书，看不得杜诗，画道亦尔。马远、夏珪辈不及元四大家，观王叔明、倪元林《姑苏怀古诗》可知矣。画平远，师赵大年；重山迭嶂，师江贯道皴法，用董源麻皮皴及《潇湘图》点子皴；树用北苑、子昂二家法；石用大李将军《秋江待渡图》及郭忠恕雪景。李成画法，小幅水墨及着色青绿，惧宜宗之，集其大成，自出机轴。
文人之画自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子。李龙眠、王晋卿、米南宫及乕儿皆从董、巨得来，直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇皆其正传。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹所当学也。
以境之奇恠论则画不如山水，以笔墨之精妙论则山水决不如画。东坡有诗云「论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定非知诗人。」余曰：「此元画。」晁以道诗：「画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。」余曰：「此宋画也。」
赵令穰、伯驹、承旨三家合并，虽妍而不甜。董源、米黼、高克恭三家合并，虽纵而有法。两家法门如鸟双冀，吾将老焉。
黄鹤山樵为《乐志论》、《渊明诗采菊图》余昔皆藏之，后复以易江贯道《江屠图》。每念其高韵，欲追仿之。而《乐志论》科段颇繁，不能悉记。即《陶诗卷》亦若减若复，仅得其意耳。然征君有《归来图》传在人问，皆人物像，不可摹。令此卷惟采菊望山，易为点染，余巧于用短矣。
画家之妙，全在烟云变灭中。米乕儿谓「王维画见之最多，皆如刻画，不足学也，惟以云山为墨戏。」
此固偏论。然山水中当着意生云，不可用粉染。惟以墨渍出，令如气蒸，冉冉欲堕，乃可称生动之韵耳。
画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细谨，为造物役者，乃能有损，盖无生机也。黄子久、沈石田、文征仲，皆大耋。仇英五十，赵吴兴止六十余。仇与赵，品格不同，皆习者之流，非以画为寄，以画为乐者也。寄乐于画，臼黄公望始开此门庭耳。
禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕，以至马、夏辈。南宗则王摩诰始实勾研之法，其传为荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之后有马驹，而北宗哀。要之，摩浩画所谓：「云峯石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎进化」者，东坡赞吴道子、王维画壁云：「又于维也敛袖无间言」，知言哉！
黄大痴九十貌如童颜，米友仁余八十神明不衰，作画中烟云供养也。
山之轮廓先定然后皴之。令人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴祗三四大分台，所以成章。虽其中细碎处甚多，要之取势为主。元人论米、高二家山，正先得吾心。
画树只在多曲。虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰「然则诸家不有直干乎?」曰：「树虽直而生枝发节处不都直也。」董北苑树作劲挺之状特曲处简耳，李营邱则千屈万曲，无复直笔矣。
画树木各有分别，如画《潇湘图》，意在荒远灭没，便不行作大树及近景丛。薄画五岳亦然。如画园亭景，可作杨柳梧竹及古桧青松，若以园亭树木移之山居，便不称矣。若重山复嶂，树木又当直枝直干，多用攒点，彼此相籍，塑之模糊郁葱，似入林有猿啼乕嗥者乃称耳。春夏秋冬、风睛雨雪各有别，便不待言。
画家固当以古人为师，尤当以天地为师。朝看云气变换，绝似画中山也。山行时，见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形。形与心手相凑而相忘，神之所托也。树岂有不入画者？收入幅中，觉茂密而不繁，峭秀丽不塞，便是一家眷属耳。
枯树最不可少，时于茂林中间出乃见苍秀。树虽桧、柏、杨、柳、椿、槐，要得郁郁森森，其妙处乃在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以墨画圈随圈而点缀，正为此也。
画人物，须顾盼语言。花果迎风带露，禽飞兽走，精神逼真。山水林泉，清闲幽旷。屋宇深邃，桥渡往来。山脚入水，澄明水源，来历分晓。有此数端，即不知名，定是高手。
宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，秖要分枝得势耳。点柳之妙，在树头圆铺处。只以汁绿渍出，又要萧疏，有迎风摇漾之态。其枝头须半明半暗。又春二月柳，未垂条；九月柳，已衰飒，俱不可混。
余家有关仝秋林暮霭图，绢素已剥落，正存其风骨，尚足掩映宋代名手数辈。元季惟倪迂得其意，虽荒率墨戏，非工细者所能庶几也。
云山不始于米元章，盖自庸时王洽泼墨便已有其意。董北苑好作烟景，烟云光变没，即米画也。余于米芾《潇湘白云图》悟墨戏三昧。
倪迂可称逸品，昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和、可无愧色。宋人中米襄阳在蹊径之外，馀皆从陶铸而成。元之能者虽多，大抵禀承宗法，少加萧散耳。梅花道人大有神气，独云林古淡天然，米颠后一人也。
幽亭秀木，古人常绘图。世无解其意者。余为下脚注日：「亭下无俗物，谓之幽。木不臃肿，经霜不变或作红黄者，谓之秀。」简文云：「会心处不在远翳，然林水便自有濠濮间想。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。」余过仲醇岁寒斋，大无百尺，而花竹娟秀，鱼鸟近人，焚香啜茗，有像外之致，此非所谓会心不在远者耶。乃为图。
宋时名手，如巨然、李、范诸公，皆有《渔乐图》，此起于烟波钓徒张志□和。盖颜鲁公赠志和诗，而志和自为画。此唐人胜事也，后人蒙此，多寓意渔隐耳。元季尤多，盖四大家皆在江南葭菼间，习知渔钓之趣故也。
赵子固善水仙，甞刾舟岩陵滩下，见新月出水，大咲云：「所谓绿净不可唾，乃我水仙出现也。」
右丞以前作者，无所不工，独山水神情传写犹隔一尘，自右丞如用皴法，用渲运法，若王右军一变钟体，鸾翔凤翥，似奇反正。右丞以后作者，各出意造，如王洽、李思训辈，或拔墨澜翻，或设色媚丽，顾蹊径已具，模拟不难。此于书家，若欧、虞，若褚、薛，各得右军之一体耳。

张照（16911745），字得天，号泾南，亦号天瓶居士，江南娄县人。康熙四十八年进士。雍正十一年（公元1733年）官刑部尚。乾隆七年，历官至刑部尚书，供奉内廷。张照常为乾隆皇帝代笔，擅长行楷书，行书。书法初从董其昌入手，继乃出入颜、米，天骨开张，气魄浑厚。兼能画兰，间写墨梅，疏花细蕊，极其秀雅。着天瓶斋书画题跋、得天居士集，刻有天瓶斋帖。卒年五十五。
乾隆九年（1744），清高宗命他与梁诗正等人主编《石渠宝籍目录》，共44卷。后由董邦达等人续修《石渠宝籍重编》、《石渠宝籍三编》，专录乾隆内府所藏书画作品。
张照早年摹习董其昌，后又兼参王羲之、米芾、赵孟俯等诸家书法，卓然成家。他的书法启蒙老师则是他的舅舅书法家王鸿绪。在王鸿绪的指导下，张照先是描红，然后临摹名家碑帖。张照常听舅舅讲起东晋著名书法家王羲之“墨池洗砚”和王献之习字十八缸的故事，很钦佩王氏父子勤学苦练的精神，并暗下决心要以他们为榜样。不管是三九严冬还是三伏酷夏，张照每天都弯腰直臂，握紧毛笔，认真习字。有时候，张照还将铁尺或沙袋绑在手臂上，以增强臂力和腕力。那时候，张家并不富裕，张照就以棕把蘸水在青砖上练字，每天要写上几千字方才罢休。天长日久，张照练字的青砖中间居然凹陷下去，一块块青砖就像是一方方砚台似的，而张照练字用坏的一支支棕把笔丢弃在屋外，垒得也像小山一样。为了练就一身真功夫，张照不仅以“破万卷”的精神坚持苦练，而且还对王羲之《书论》、颜真卿《述张长史笔法十二意》以及米芾《书史》等有关理论著作认真研习，以获得理论上的提高。张照不但书艺造诣颇深，而且右手左手兼能挥毫，因而被称为“造化手”。
这本《董其昌评画墨迹》册页，便是张照习董书法之大成，用笔轻淡、结体内敛、章法虚空，尽得董书之妙。册页内有两处乾隆御之宝铃印，应为清宫旧藏无疑，为乾隆案头把玩心爱之物。